FATWA LAJNAH DAIMAH LILBUHUTS AL-ILMIYAH WALIFTA’

JILID 1 TENTANG AQIDAH

Disusun oleh: ASY-SYAIKH AHMAD BIN ABDURRAZAQ AD-DUWAISY

مس الجن وعلاجه

السؤال الثاني من الفتوى رقم (3512):

س 2: هل الحديث التالي ليس بحجة على تمليك الجن سلطانا على البشر؟ عن أبي السائب قال: دخلنا على أبي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس إذ سمعنا تحت سريره حركة فنظرنا فإذا فيه حية، فوثبت لأقتلها وأبو سعيد يصلي فأشار إلي أن أجلس فجلست فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار، فقال: أترى هذا البيت؟ فقلت: نعم، فقال: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس، قال: فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله، فاستأذنه يوما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها بالرمح ليطعنها وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني، فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدرى أيهما كان أسرع موتا الحية أم الفتى… إلخ، رواه مسلم في [الصحيح]، [مشكاة المصابيح] باب ما يحل أكله وما يحرم.

ج 2: أولا: الحديث صحيح من جهة سنده ومتنه.

ثانيا: الناس خلق أبوهم آدم من طين ثم صار بشرا سويا وتناسل منه أولاده، والجن خلقوا من نار، ثم صاروا أحياء منهم الذكور ومنهم الإناث، وكل من الجن والإنس قد أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فمنهم من آمن ومنهم من كفر، والإنسي قد يؤذي الجني وهو يعلم أو لا يعلم، والجني قد يؤذي الإنسي ويصرعه أو يقتله، كما أن الإنسي قد يؤذي الإنسي ويضره، والجني قد يؤذي الجني، ومن نفى ذلك عن الجن وهو لم يحط علما بأحوالهم فقد قفا ما ليس له به علم وخالف ما ورد فيهم من آيات القرآن.

فقد قال تعالى: خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار وقال: ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين الآيات، وخاطبهم الله تعالى كالإنس في قوله: فبأي ءالاء ربكما تكذبان وبقوله: يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان

وسخر سبحانه الجن على اختلاف حالهم لنبيه سليمان عليه السلام، قال تعالى: فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الأصفاد وقال تعالى: ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير الآيات، وقال: ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك

وقال تعالى: وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين وقال: ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون

واقرأ الآيات من سورة الجن في تفصيل أحوالهم وأعمالهم وجزاء من آمن منهم ومن كفر، فلا عجب أن يتمكن جني من إنسي وأن يصيبه بأذى، كما يتمكن الإنسي من الجني ويصيبه بما يضره إذا تمثل الجني بصورة حيوان مثلا، كما في الحديث المذكور في السؤال، وكما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عفريتا من الجن تفلت عليّ البارحة ليقطع عليّ الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان: قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده خائبا.

وبالجملة فكل من الجن والإنس إما مؤمن وإما كافر، وطيب أو خبيث، ونافع لغيره أو مؤذ له ضار به كل بإذن الله عز وجل كما تقدم.

وأخيرا فعالم الجن وأحوالهم غيبي بالنسبة للإنس لا يعلمون منها إلا ما جاء في كتاب الله تعالى أو صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب الإيمان بما ثبت في ذلك بالكتاب والسنة دون استغراب أو استنكار والسكوت عما عداه؛ لأن الخوض نفيا أو إثباتا قول بغير علم، وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله سبحانه: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Kesurupan Jin dan Pengobatannya

Pertanyaan kedua dari fatwa nomor 3512.

Pertanyaan: Apakah hadits berikut ini bisa dijadikan hujah atas penguasaan jin terhadap manusia? Dari Abu Saib, ia berkata: “Kami masuk ke dalam rumah Abu Sa’id al-Khudri. Ketika kami sedang duduk tiba-tiba kami mendengar suatu gerakan di bawah ranjangnya. Kami pun melihatnya, ternyata ada seekor ular. Saya melompat untuk membunuhnya sementara Abu Sa’id sedang shalat, lantas ia memberi isyarat kepada saya agar duduk, saya pun duduk. Setelah selesai shalat. Ia menunjuk kepada sebuah rumah di perkampungan tersebut seraya berkata: ‘Engkau melihat rumah itu?’. Saya menjawab: ‘Iya’.

Ia pun berkata: ‘Dahulu di sana ada pemuda dari kami yang baru saja menikah.’

Ia melanjutkan perkataannya: ‘Kami dahulu keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ke Khandaq. Ketika itu, pemuda tadi meminta izin kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada pertengahan siang untuk pulang menemui istrinya. Akhirnya Rasulullah mengizinkannya pada suatu hari seraya bersabda kepadanya: ‘Bawalah senjatamu. Sungguh saya khawatir orang-orang Quraidhah akan menyerangmu.’ Maka laki-laki tersebut membawa senjatanya, kemudian pulang. (sesampainya di rumah) ia mendapati istrinya berdiri di antara dua pintu. Ia langsung mengarahkan tombaknya ke arah istrinya untuk menikamnya karena rasa cemburu. Istrinya berkata: ‘Tahanlah tombakmu. Masuklah ke dalam rumah lalu lihatlah apa yang menyebabkan saya keluar rumah.’ Maka laki-laki tersebut masuk ternyata ada ular besar melilit ranjang tempat tidur. Ia pun segera mengarahkan tombaknya padanya. Ia menusuk ular tersebut dengan tombaknya hingga tembus. Kemudian ia keluar rumah lalu menancapkan tombaknya di (depan) daar (rumah, perkampungan). Tiba-tiba ular itu melilitnya. Tidak diketahui siapa dari keduanya yang lebih dahulu mati, ular ataukah pemuda… hingga akhir hadits” (HR. Muslim dalam shahihnya), juga dalam Misykatul Mashabih bab apa yang dihalalkan memakannya dan apa yang diharamkan.                           

Jawab: Pertama: Hadits tersebut shahih dari sisi sanad maupun matannya.

Kedua: Nenek moyang manusia yaitu Nabi Adam diciptakan dari tanah kemudian menjadi manusia sempurna dan turun temurun darinya anak keturunannya. Adapun jin diciptakan dari api, kemudian menjadi hidup, ada yang laki-laki dan ada yang perempuan. Baik golongan jin maupun manusia telah diutus kepada mereka Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Diantara mereka ada yang beriman dan ada juga yang kafir. Manusia bisa jadi menyakiti jin dalam kondisi sadar maupun tidak sadar (tidak mengetahui). Demikian juga jin terkadang menyakiti manusia, merasukinya ataupun membunuhnya. Sebagaimana manusia terkadang menyakiti manusia lainnya dan memudharatinya, demikian juga jin terkadang menyakiti jin lainnya. Barangsiapa menafikan hal itu dari jin sementara ia tidak menguasai ilmu tentang keadaan mereka, maka sungguh ia telah menafikan sesuatu yang ia tidak memiliki ilmu tentangnya dan menyelisihi riwayat tentang mereka yang terdapat dalam ayat-ayat al-Qur’an.

Sungguh Allah Ta’ala telah berfirman: “Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar.” Ia juga berfirman: “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.” 

Allah berbicara kepada mereka seperti kepada manusia dalam firman-Nya: “Maka nikmat Tuhan kamu manakah yang kamu dustakan?” dan firman-Nya: “Hai jama’ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan”

Allah subhanahu wata’ala telah menundukkan jin dengan berbagai perbedaan kondisi mereka untuk Nabi-Nya Sulaiman ‘alaihis salam, Allah berfirman: “Kemudian kami tundukkan kepadanya angin yang berhembus dengan baik menurut ke mana saja yang dikehendakinya, dan (Kami tundukkan pula kepadanya) syaitan-syaitan semuanya ahli bangunan dan penyelam, dan syaitan yang lain yang terikat dalam belenggu”. Dan firman-Nya: “Dan sebahagian dari jin ada yang bekerja di hadapanya (di bawah kekuasaanya) dengan izin Rabb-nya. Dan siapa yang menyimpang di antara mereka dari perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya menyala-nyala.” Dan firman-Nya; “Dan Kami telah tundukkan (pula kepada Sulaiman) segolongan syaitan-syaitan yang menyelam (ke dalam laut) untuknya dan mengerjakan pekerjaan selain daripada itu”

Allah ta’ala berfirman: “Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan al-Qur’an, maka tatkala mereka menghadiri pembacaan (nya) lalu mereka berkata: ‘Diamlah kamu (untuk mendengarkannya)’. Ketika pembacaan telah selesai mereka kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan. Mereka berkata: ‘Hai kaum kami, sesungguhnya kami telah mendengarkan kitab (al-Qur’an) yang telah diturunkan sesudah Musa yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya lagi memimpin kepada kebenaran dan kepada jalan yang lurus. Hai kaum kami, terimalah (seruan) orang yang menyeru kepada Allah dan berimanlah kepada-Nya, niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa kamu dan melepaskan kamu dari azab yang pedih. Dan orang yang tidak menerima (seruan) orang yang menyeru kepada Allah maka dia tidak akan melepaskan diri dari azab Allah di muka bumi dan tidak ada baginya pelindung selain Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata”  Allah juga berfirman: “Dan (ingatlah) hari di waktu Allah menghimpunkan mereka semuanya, (dan Allah berfirman): ‘Hai golongan jin (syaitan), sesungguhnya kamu telah banyak (menyesatkan) manusia’, lalu berkatalah kawan-kawan mereka dari golongan manusia: ‘Ya Rabb kami, sesungguhnya sebahagian dari pada kami telah dapat kesenangan dari sebahagian (yang lain) dan kami telah sampai kepada waktu yang telah Engkau tentukan bagi kami’. Allah berfirman: ‘Neraka itulah tempat diam kamu, sedang kamu kekal didalamnya, kecuali kalau Allah menghendaki (yang lain)’. Sesungguhnya Rabbmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. Dan demikianlah Kami jadikan sebahagian orang-orang yang zalim itu menjadi teman bagi sebahagian yang lain disebabkan apa yang mereka usahakan.”

Bacalah surat al-Jin tentang rincian keadaan dan amalan mereka serta balasan bagi yang beriman dan yang kafir di antara mereka. Tidak aneh jika jin menyakiti manusia sebagaimana manusia bisa menyakiti jin tatkala ia menyerupai hewan misalnya. Sebagaimana dalam hadits yang disebutkan dalam pertanyaan. Demikian juga dalam hadits yang diriwayatkan Al-Bukhari dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya ‘Ifrit termasuk bangsa jin, tadi malam ia melompat untuk memutus shalatku. Maka Allah memberi kemampuan kepadaku darinya. Lalu aku berkeinginan untuk mengikatnya pada salah satu tiang di antara tiang-tiang masjid sehingga pada waktu pagi kalian semua bisa melihatnya. Tetapi aku teringat do’a saudaraku Sulaiman, ia berkata: ‘Wahai Rabb-ku, ampuni aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak diberikan kepada seorang pun setelahku.’ Lalu aku mengembalikannya dalam kondisi merugi.”

Kesimpulannya, setiap dari bangsa jin dan manusia kemungkinan beriman dan kemungkinan kafir, baik atau buruk, bermanfaat untuk selainnya atau menyakiti selainnya, semua dengan izin Allah Azza wa Jalla sebagaimana keterangan di depan.

Terakhir, alam jin dan kondisi mereka merupakan hal ghaib bagi manusia. Manusia tidak mengetahuinya kecuali datang penjelasan dalam  kitabullah ta’ala atau hadits shahih dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Oleh karenanya wajib beriman dengan apa yang ada dalam al-Kitab dan as-Sunnah tanpa merasa aneh atau mengingkari dan berdiam diri dari selainnya karena pembicaraan berupa penafian atau penetapan (selain darinya) merupakan pembicaraan tanpa di dasari ilmu. Sungguh Allah Ta’al telah melarang hal ini dengan firman-Nya subhanahu: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabannya.”    

Semoga Allah memberi taufiq dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

Ketua              : Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz

Wakil ketua     : Abdurrazaq ‘Afifi

Anggota          : Abdullah bin Ghudayan

Anggota          : Abdullah bin Qu’ud                       

(Sumber : Fatwa lajnah daimah lilbuhuts al-ilmiyah walifta’ tentang aqidah yang disusun oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq Ad-Duwaisy, dari situs www.dorar.net atau mauqi’u ad-durar as-saniyah).