FATWA LAJNAH DAIMAH LILBUHUTS AL-ILMIYAH WALIFTA’

JILID 1 TENTANG AQIDAH

Disusun oleh: ASY-SYAIKH AHMAD BIN ABDURRAZAQ AD-DUWAISY

حكم الذبيحة التي يحكم بها على المخطئ في المنازعات

فتوى رقم (200):

س: في حالة وقوع خصام أو مشاجرة بين اثنين أو ثلاثة أو أكثر على أي شيء يكون فإن كبار القرية أو شيخ القبيلة يحضر للنظر فيما بين المتخاصمين، وبعد استكمال جوانب القضية ومعرفة محور النزل والمخطئ من خلافه فإنهم يفرضون على صاحب الخطأ الأكبر ذبيحتين أو ثلاثا أو أكثر في بعض الأحيان وعلى الآخر صاحب الخطأ الأقل ذبيحة واحدة بالإضافة إلى بعض الأشياء التي قد يحصلون عليها من المتخاصمين، ويقوم كل واحد منهم بذبح الذبائح التي توجبت عليه ويحضر أكلها الجماعة والعدول الذين حكموا في القضية، وسواء كان المتخاصمون فقراء أو أغنياء فلازم لا مناص لهم من هذه الأحكام، وتسمى هذه العادة: البرهة، أو: العتامة، كما يقولون، وهم في معظم القضايا لا يتصلون بالدوائر الحكومية هناك لفض نزاعاتهم، والأمر الذي يهمني معرفته هو الحكم في مثل هذه العادات من ناحية الجواز من عدمه، وهل فاعل مثل هذه الأفعال يدخل تحت قوله: لعن الله من ذبح لغير الله أم لا، مع العلم أنه يذبح ويسفك الدم في رضا شخص أو أشخاص وفي رضا رئيس أو رؤساء القبيلة؟ أرجو توجيهي بذلك.

ج: التحكيم في الخصومات لإظهار خطأ المخطئ، والانتصار للمعتدى عليه وإصلاح ذات البين، والفصل في المنازعات بالحق الذي جاءت به شريعة الإسلام حق مشروع بالكتاب والسنة، قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصحلوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين

وقال: لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما

أما الذبائح التي يذبحها الطرفان المختصمان قليلة أو كثيرة عقب الانتهاء من الخصومة بالصلح فإن كانت تبرعا ممن ذبحها شكرا لله على الخلاص من الخصومة بسلام وعلى الرجوع إلى ما كان قبل من الصفاء والإخاء فهو حسن رغب فيه الشرع، وشمله عموم نصوص الحث على فعل الخير وشكر النعم، وعمل به الصحابة مثل كعب بن مالك ما لم يتخذ ذلك عادة ويلتزم به التزام الواجبات المؤقتة بأوقاتها وأسبابها أو يتجاوز بها الإنسان طاقته المادية ويشق بها على نفسه وإلا كانت ممنوعة، وإن ألزم بها من قام بالتحقيق والصلح كلا من الطرفين إلزاما لا مناص لهم منه بحيث إذا تخلف من ألزم بها عن تنفيذها عد ذلك عيبا وعارا وربما فشل الصلح وانتقض الحكم وعادت الخصومة كما كانت أو أشد فهذا تشريع لم يأذن به الله، اللهم إلا أن يكون ذلك تعزيرا للمعتدي أو المخطئ فقط بقدر ما ارتكبه من الاعتداء أو الخطأ تأديبا له وتطييبا لخاطر المعتدى عليهم فيجوز على قول من يجوز التعزير بالمال من الفقهاء، ويوضع مال التعزير حيث يرى الحكمان شرعا في بيت المال أو في وجه من وجوه البر والمعروف دون التزام ذبحها للحكمين ومن حضر مجلس الصلح، وليس حكم هذه الذبائح حكم القرابين التي تذبح لغير الله من الأصنام وعند مقابر الصالحين أو تذبح للجن تقربا إليهم أو رجاء قضاء حاجة أو دفع ضر أو جلب نفع، وإنما هي في حالة المنع من الابتداع في الدين والعمل بتشريع لم يأذن به الله، فهي إلى الدخول في معنى قوله تعالى: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله أقرب منها إلى الدخول في معنى حديث: لعن الله من ذبح لغير الله وإن كان كل من العملين ضلالا وزورا.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Hukum Sembelihan Bagi yang Dihukumi Salah dalam Perselisihan             

Fatwa nomor 200.

Pertanyaan: ketika terjadi permusuhan dan pertengkaran antara dua atau tiga orang atau bahkan lebih tentang suatu perkara, maka sesepuh atau pembesar desa hadir untuk melihat permasalahan yang terjadi di antara yang bermusuhan. Setelah segala informasi diketahui, inti pertikaian dan kesalahan juga telah diketahui, maka mereka membebankan atas orang yang kesalahannya paling besar untuk menyembelih dua atau tiga hewan bahkan terkadang lebih dari itu. Sedangkan bagi yang kesalahannya lebih sedikit dibebani untuk menyembelih satu sembelihan. Selain itu, terkadang para pemuka kaum akan mendapat tambahan (pemberian) dari yang bertikai. Lalu orang-orang yang bertikai tadi menyembelih sembelihan yang diwajibkan kepada mereka, kemudian yang hadir dan para penentu keputusan memakan sembelihan tersebut. Sama saja apakah yang bertikai itu kaya atau miskin wajib bagi mereka dan tidak bisa mengelak dari keputusan tersebut. Kebiasaan ini disebut “Al-Burhah” atau “Al-‘Ataamah” seperti yang mereka katakan. Dalam banyak kasus, mereka tidak menghubungi lembaga-lembaga pemerintahan untuk menyelasaikan masalah. Penting bagi saya untuk mengetahui seperti kebiasaan-kebiasaan seperti ini diperbolehkan atau tidak? Apakah pelaku perbuatan-perbuatan ini masuk dalam sabdanya: Allah melaknat orang yang menyembelih untuk selain Allah, ataukah tidak? mengingat bahwa hewan itu disembelih untuk mendapatkan keridhaan seseorang atau pemuka kaum? Saya memohon pencerahan mengenai hal ini.  

Jawab: arbitrase (mencari pihak yang netral untuk menyelesaikan perselisihan) dengan tujuan menentukan pelaku kesalahan, menolong yang terdhalimi, memperbaiki hubungan antar manusia, menyelesaikan pertikaian secara benar sesuai dengan syariat Islam adalah suatu perkara baik yang dianjurkan dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Allah ta’ala berfirman: “Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya! Tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. Kalau dia telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil; sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.” Allah ta’ala juga berfirman: Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keridhaan Allah, maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar.    

Adapun hewan yang disembelih oleh kedua pihak yang bertikai sedikit maupun banyak sebagai tanda diakhirinya pertikaian maka jika diniatkan sebagai tanda syukur kepada Allah atas selesainya pertikaian dengan selamat dan agar kembali kepada hubungan baik dan persaudaraan, maka merupakan perbuatan baik yang dianjurkan oleh agama. Ini termasuk penerapan keumuman dalil yang menganjurkan untuk berbuat baik dan mensyukuri nikmat. Hal ini diamalkan oleh para sahabat seperti Ka’ab bin Malik, selama tidak dijadikan adat kebiasaan dan sesuatu yang wajib harus dilakukan pada waktu dan alasan tertentu, atau sampai melampaui batas kemampuan materiil dan memberatkan dirinya, jika syarat ini tidak terpenuhi maka menjadi terlarang. Jika pihak pendamai mewajibkan kepada kedua belah pihak yang bertikai yang tidak bisa dielakkan lagi, yaitu jika tidak dilaksanakan maka dianggap sebagai aib, gagal berdamai, batalnya keputusan hukum, dan kembali terjadi pemusuhan seperti semula atau mungkin lebih parah, maka hukum yang seperti ini tidak dibolehkan Allah. Kecuali jika aturan tersebut sebagai ta’zir (hukuman berdasarkan kebijakan hakim) yang ditujukan kepada yang dhalim atau yang salah setara dengan kedhaliman dan kesalahannya sebagai pendidikan (nya) dan agar tentram yang didhalimi, maka diperbolehkan berdasarkan pendapat ahli fiqih yang membolehkan ta’zir berupa harta. Harta itu kemudian disimpan di lokasi yang yang dipandang baik oleh hakim syar’i seperti di baitul mal maupun di lembaga amal baik tanpa ada kewajiban untuk diberikan kepada para pendamai atau yang hadir dalam majlis perdamaian. Hukum sembelihan ini bukan seperti hukum hewan qurban yang disembelih untuk selain Allah, seperti patung orang shalih, atau untuk para jin dalam rangka mendekatkan diri kepadanya atau agar memenuhi kebutuhannya maupun menghindarkan dari mudharat atau mendatangkan maslahat. Akan tetapi, perkara ini dilarang untuk mencegah perbuatan bid’ah dan beramal dengan ajaran yang tidak diperbolehkan Allah. Tidak diperbolehkannya sembelihan ini lebih dekat masuk dalam kandungan makna firman Allah ta’ala: “Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah” daripada masuk dalam kandungan makna hadits: “Allah melaknat orang yang menyembelih hewan untuk selain Allah”, meskipun kedua amalan tersebut sama-sama sesat dan salah.      

Semoga Allah memberi taufiq dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

Wakil ketua     : Abdurrazaq ‘Afifi

Anggota          : Abdullah bin Ghudayan

Anggota          : Abdullah bin Mani’                                  

(Sumber : Fatwa lajnah daimah lilbuhuts al-ilmiyah walifta’ tentang aqidah yang disusun oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq Ad-Duwaisy, dari situs www.dorar.net atau mauqi’u ad-durar as-saniyah).