FATWA LAJNAH DAIMAH LILBUHUTS AL-ILMIYAH WALIFTA’

JILID 1 TENTANG AQIDAH

Disusun oleh: ASY-SYAIKH AHMAD BIN ABDURRAZAQ AD-DUWAISY

حقيقة العين

السؤال الأول من الفتوى رقم (6387):

س 1: ما حقيقة العين – النضل – قال تعالى: ومن شر حاسد إذا حسد وهل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح والذي ما معناه قوله: “ثلث ما في القبور من العين”، وإذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله، وهل في أخذ غسال الناضل للمنضول ما يشفي، وهل يشربه أو يغتسل به؟

ج: العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد، فقال تعالى: ومن شر حاسد إذا حسد فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا، فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه، وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها. (من زاد المعاد بتصرف).

وقد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإصابة بالعين فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين) وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا.

وأخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه، عن أسماء بنت عميس أنها قالت: يا رسول الله، إن بني جعفر تصيبهم العين، أفنسترقي لهم؟، قال: نعم، فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين.

وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين.

وأخرج الإمام أحمد ومالك والنسائي وابن حبان وصححه عن سهل بن حنيف: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة، فلبط سهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله، هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه، قال: هل تتهمون فيه من أحد؟، قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدكم أخاه، هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت، ثم قال له: اغتسل له، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه، ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

فالجمهور من العلماء على إثبات الإصابة بالعين؛ للأحاديث المذكورة وغيرها، ولما هو مشاهد وواقع، وأما الحديث الذي ذكرته (ثلث ما في القبور من العين) فلا نعلم صحته، ولكن ذكر صاحب [نيل الأوطار] أن البزار أخرج بسند حسن عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس يعني: بالعين.

ويجب على المسلم أن يحصن نفسه من الشياطين من مردة الجن والإنس بقوة الإيمان بالله واعتماده وتوكله عليه ولجئه وضراعته إليه، والتعوذات النبوية وكثرة قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومن التعوذات: “أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق” و “أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون”، وقوله تعالى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ونحو ذلك من الأدعية الشرعية، وهذا هو معنى كلام ابن القيم المذكور في أول الجواب.

وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Hakikat ‘Ain (Pandangan Mata Jahat)

Pertanyaan pertama dari fatwa nomor 6387.

Pertanyaan: Apa hakikat al-‘ain? Allah Ta’ala berfirman (yang maknanya): “Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki.” Apakah hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam shahih yang makna haditsnya: “Sepertiga apa yang ada di kubur disebabkan karena al-‘ain”?, jika seseorang memperkirakan ada kedengkian seseorang diantara mereka, apa yang harus dilakukan dan dikatakan oleh seorang muslim? Apakah dalam mengambil bekas air cucian orang yang hasad untuk mengobati orang yang terkena hasad, ia meminumnya atau mandi dengannya?              

Jawab: Al-‘ain berasal dari kata “ ‘Aana–Ya’iinu ” jika seseorang tertimpa pandangan matanya. Asalnya dari kekaguman orang yang memandang terhadap sesuatu kemudian diikuti oleh karakter dirinya yang buruk. Kemudian karakter buruk tersebut menyebarkan racun dengan pandangannya kepada orang yang ia pandang. Sungguh Allah memerintahkan Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam agar meminta perlindungan (kepada Allah) dari orang yang hasad, Allah Ta’ala berfirman: “Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki.” Setiap ‘Aain (orang yang memandang dengan pandangan jahat) adalah orang yang hasad, tetapi tidak setiap orang yang hasad adalah ‘Aain. Tatkala orang yang hasad lebih umum daripada ‘Aain maka permohonan perlidungan dari orang hasad terkandung di dalamnya permohonan perlindungan dari ‘Aain. Pandangan tersebut adalah panah yang keluar dari jiwa orang yang hasad dan ‘Aain menuju orang yang didengki dan ma’iin (orang yang jadi sasaran ‘ain), terkadang tepat mengenai sasaran tetapi terkadang meleset. Jika bertepatan sasaran terbuka tanpa tameng maka akan menciderainya, jika ia siap siaga dengan membawa senjata maka ia tidak akan mengenainya, dan bisa jadi kembali kepada pemiliknya (Dari kitab Zaadul Ma’ad dengan penyesuaian).

Telah tetap hadits-hadits dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam tentang terkena ‘ain. Diantaranya dalam shahihain, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: “Bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkanku agar meruqyah dari ‘ain.” Diriwayatkan oleh Muslim, Ahmad, Tirmidzi, dan beliau menshahihkannya, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “ ‘Ain benar adanya. Seandainya ada sesuatu yang bisa mendahului takdir maka pasti benar-benar akan didahului oleh ‘ain, jika kalian diminta untuk mandi maka mandilah.”

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Tirmidzi dan beliau menshahihkannya, dari asma’ binti ‘Amis bahwasanya ia berkata: “ ‘Wahai Rasulullah, sesungghunya keluarga Ja’far tertimpa ‘ain. Apakah kami meruqyah untuk mereka?’. Beliau bersabda: ‘Ya. Seandainya ada sesuatu yang bisa mendahului takdir niscaya ‘ain akan mendahuluinya.”

Diriwayatkan Abu Dawud, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Rasulullah menyuruh ‘Aain untuk berwudhu kemudian ma’iin menggunakan air bekas wudhunya untuk mandi.”

Diriwayatkan Imam Ahmad, Malik, Nasa’i, dan Ibnu Hibban, beliau menshahihkannya dari Sahl bin Hunaif: “Bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam pergi bersamanaya menuju Mekah. tatkala mereka sampai di lembah Kharar di Juhfah, Sahl bin Hunaif mandi. Sahl bin Hunaif adalah seorang laki-laki putih dengan fisik dan kulit yang bagus. Amir bin Rabi’ah salah seorang dari Bani Adi bin Ka’b memandang kepada Sahl tatkala ia mandi. Amir berkata: ‘Aku tidak pernah melihat seperti hari ini dan tidak pula kulit semulus ini.’ lantas Sahl jatuh tersungkur. Lalu ia dibawa kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Dikatakan kepada beliau: ‘Wahai Rasulullah, apa yang terjadi pada Sahl? Demi Allah, ia tidak bisa mengangkat kepalanya.’ Beliau berkata: ‘Apakah kalian mencurigai seseorang?’ para sahabat menjawab: ‘Amir bin Rabi’ah memandangnya’. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memanggil Amir dan marah kepadanya, dan bersabda: ‘Mengapa kalian ingin membunuh saudaranya? Tidakkah ketika engkau melihat apa yang mengagumkanmu engkau mendo’akan keberkahan untuknya?’ Kemudian beliau bersabda kepadanya: ‘Mandilah untuknya’. Amir mencuci wajahnya, kedua tangan dan sikunya (lengan), kedua lututnya, ujung-ujung kedua kakinya, dan bagian dalam sarungnya dalam suatu wadah. Kemudian air bekas cucian tersebut diguyurkan kepada Sahl. Ada seorang laki-laki yang mengguyurkan kepada kepala dan punggungnya dari bagian belakang. Kemudian wadah tersebut diletakkan di belakang dalam kondisi terbalik. Lalu Sahl sembuh seperti sedia kala.”

Mayoritas ulama’ berpendapat kebenaran ‘ain; berdasarkan hadits-hadits yang telah disebutkan dan selainnya, demikian juga berdasarkan kejadian yang bisa disaksikan dan kenyataan yang terjadi. Adapun hadits yang anda sebutkan (tiga hal yang memasukkan manusia ke dalam kubur disebabkan karena ‘ain) kami tidak mengetahui keshahihannya, hanya saja pemilik kitab “nailul authar” menyebutkan bahwa Bazzar mengeluarkan hadits dengan sanad hasan dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kebanyakan manusia meninggal dari umatku setelah qadha (keputusan) Allah dan takdir-Nya adalah dikarenakan ‘ain.”

Wajib bagi setiap Muslim menjaga dirinya dari setan-setan, baik setan dari gembong-gembong jin maupun manusia dengan kekuatan iman kepada Allah, berpegang teguh dan tawakal kepada-Nya, berlindung dan memohon pertolongan kepada-Nya, berlindung dengan perlindungan nabawi dan banyak membaca al-muawwidzatain, surat al-ikhlas, surat al-fatihah, ayat kursi. Termasuk bacaan ta’awudz adalah: “Aku memohon perlindungan dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan apa yang ia ciptakan”, “Aku memohon perlindungan dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kemarahan dan siksa-Nya, dan dari kejahatan hamba-hamba-Nya, serta dari bisikan-bisikan setan dan dari kedatangan mereka kepadaku”, “Cukuplah Allah bagiku yang tidak ada sesembahan yang hak kecuali Dia dan hanya kepada-Nya aku bertawakal. Dia adalah pemilik arsy yang agung”, dan do’a-do’a yang disyariatkan lainnya. Inilah makna perkataan Ibnul Qoyyim yang disebutkan di awal jawaban.

Jika diketahui ada seseorang terkena ‘ain atau diperkirakan ada seseorang yang menimpakannya ‘ain, maka orang yang menimpakan ‘ain disuruh mandi untuk saudaranya. Ia diberi tempat yang terisi air, lalu ia memasukkan telapak tanggannya ke dalamnya, lalu berkumur-kumur kemudian mengeluarkan airnya ke dalam wadah tadi. Lalu ia mencuci mukanya dalam wadah lalu memasukkan tangan kirinya dan mengguyurkan air dengannya pada lutut kanannya dalam wadah tersebut. Kemudian memasukkan tangan kanannya ke dalam wadah dan mengguyur dengannya lutut kirinya. Kemudian mencuci sarungnya. Kemudian menyiramkan air bekas cucian tadi ke kepala orang yang terkena ‘ain dari belakang satu kali siraman, maka ia akan sembuh dengan izin Allah.         

Semoga Allah memberi taufiq dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

Ketua              : Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz

Wakil ketua     : Abdurrazaq ‘Afifi

Anggota          : Abdullah bin Ghudayan           

Anggota          : Abdullah bin Qu’ud            

(Sumber : Fatwa lajnah daimah lilbuhuts al-ilmiyah walifta’ tentang aqidah yang disusun oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq Ad-Duwaisy, dari situs www.dorar.net atau mauqi’u ad-durar as-saniyah).