FATWA LAJNAH DAIMAH LILBUHUTS AL-ILMIYAH WALIFTA’

JILID 1 TENTANG AQIDAH

Disusun oleh: ASY-SYAIKH AHMAD BIN ABDURRAZAQ AD-DUWAISY

الرقى والتمائم

القرآن شفاء للقلوب والأبدان

السؤال الثاني من الفتوى رقم (143):

س 2: إذا طلب رجل به ألم رقى، وكتب له بعض آيات قرآنية، وقال الراقي: ضعها في ماء واشربها فهل يجوز أم لا؟

ج 2: سبق أن صدر من دار الإفتاء جواب عن سؤال مماثل لهذا السؤال هذا نصه: كتابة شيء من القرآن في جام أو ورقة وغسله وشربه يجوز؛ لعموم قوله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولما رواه الحاكم في [المستدرك] وابن ماجه في [السنن] عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بالشفاءين العسل والقرآن وما رواه ابن ماجه، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خير الدواء القرآن.

وروى ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما: (إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناء نظيفا فاكتب عليه كأنهم يوم يرون ما يوعدون الآية، و كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الآية، و لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب الآية، ثم يغسله وتسقى المرأة منه وتنضح على بطنها وفي وجهها).

وقال ابن القيم في [زاد المعاد] (جـ 3 ص 381): (قال الخلال: حدثني عبد الله بن أحمد قال: رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شيء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم, الحمد لله رب العالمين) كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها

قال الخلال: (أنبأنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله، تكتب لامرأة عسرت عليها ولادتها منذ يومين، فقال: قل له: يجيء بجام واسع وزعفران، ورأيته يكتب لغير واحد).

وقال ابن القيم أيضا: (ورأى جماعة من السلف أن يكتب له الآيات من القرآن ثم يشربها، قال مجاهد: لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض، ومثله عن أبي قلابة). انتهى كلام ابن القيم.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Ruqyah dan Tamimah

Al-Qur’an adalah Obat bagi Penyakit Hati dan Penyakit Badan                 

Pertanyaan kedua dari fatwa nomor 143.

Pertanyaan: Jika ada seseorang yang sakit meminta ruqyah. Lantas ditulis baginya ayat-ayat al-Qur’an, kemudian peruqyah tadi berkata: “masukkan tulisan ini ke dalam air lalu minumlah!”.  Apakah hal ini diperbolehkan ataukah tidak?

Jawab: Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa telah menerbitkan jawaban atas pertanyaan mirip pertanyaan ini, berikut teksnya: diperbolehkan menulis ayat-ayat al-Qur’an dalam gelas atau daun dan mencucinya lalu meminumnya, berdasarkan keumuman firman-Nya Ta’ala: “Dan Kami turunkan dari Al-Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman”, maka al-Qur’an adalah obat/penawar bagi penyakit hati dan badan. Juga berdasarkan hadits riwayat al-Hakim dalam Mustadraknya dan Ibnu Majah dalam Sunannya, dari Ibnu Mas’ud radhiyallah ‘anhu bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Hendaklah kalian berobat dengan dua obat yaitu madu dan al-Qur’an.” Demikian juga hadits riwayat Ibnu Majah, dari Ali radhiyallah ‘anhu, dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda: “Sebaik-baik obat adalah al-Qur’an.”     

Diriwayatkan oleh Ibnu Sunni dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata: “Jika seorang wanita susah melahirkan maka ambillah bejana yang bersih, lalu tulislah padanya; ‘Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka….’, ‘Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia)….’, ‘Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal….’, kemudian hendaklah dicuci lalu diminum oleh wanita tadi, dan sebagian airnya dipercikkan kepada perut dan wajahnya.

Ibnul Qoyyim berkata dalam Zadul Ma’ad juz 3 halaman 381: “al-Khallal berkata: ‘Abdullah bin Ahmad berkata kepadaku: ‘Aku melihat ayahku menulis bagi wanita yang susah melahirkan pada gelas putih atau sesuatu yang bersih berupa hadits Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anha; ‘(Tidak ada sesembahan yang hak kecuali Allah Yang Maha Santun lagi Maha Pemurah, Maha Suci Allah Rabb pemilik Arsy yang agung, segala puji bagi Allah Rabb semesta alam)’, ‘Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul telah bersabar dan janganlah kamu meminta disegerakan (azab) bagi mereka. Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka (merasa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia) melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah) suatu pelajaran yang cukup….’, ‘Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia) melainkan (sebentar saja) di waktu sore atau pagi hari.’” Al-Khallal berkata: “Abu Bakar al-Mawardzi memberitahu kami bahwa ada seorang laki-laki datang kepada Abu Abdullah, lalu berkata: ‘Wahai Abu Abdullah, tuliskan untuk wanita yang susah melahirkan sejak dua hari!’ Beliau berkata: ‘katakan kepadanya; (Bawalah gelas besar dan minyak za’faran)’. Aku melihatnya menulis (ruqyah tersebut) tidak hanya satu kali.’”

Ibnul Qoyyim juga berkata: “Diriwayatkan sekelompok dari para salaf agar menulis untuk seseorang dari ayat-ayat al-Qur’an kemudian meminumnya. Mujahid berkata: ‘Tidak mengapa menulis ayat al-Qur’an lalu dicuci dan diminum oleh orang sakit.’ Seperti itu juga dikatakan oleh Abu Qilabah”. Selesai perkataan Ibnul Qoyyim.

Semoga Allah memberi taufiq dan semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

Komite Tetap Riset Ilmiyah dan Fatwa

Wakil ketua     : Abdurrazaq ‘Afifi

Anggota          : Abdullah bin Ghudayan

Anggota          : Abdullah bin Mani’                                  

(Sumber : Fatwa lajnah daimah lilbuhuts al-ilmiyah walifta’ tentang aqidah yang disusun oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq Ad-Duwaisy, dari situs www.dorar.net atau mauqi’u ad-durar as-saniyah).