HUKUM TABARRUKAN (NGALAP BERKAH / CARI BERKAH) PADA ULAMA ATAU ORANG SHOLEH

Aqidah, Artikel, Fiqih, Konsultasi Syariah, Manhaj, Mua'malah, Taskiyatun Nafs

Tanya:
Ada orang yang memandang bolehnya tabarruk dengan ulama dan orang sholeh dan petilasan mereka dengan dalih bahwa para sahabat sendiri juga tabarruk dengan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Apa hukumnya itu? Kemudian bukankah di sini berarti mendudukan orang biasa sama dengan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam? Kemudian apakah bisa tabarruk dengan beliau setelah wafat? Dan apa hukum tawassul kepada Allah lewat Nabi Shallallahu ‘alahi wa sallam?

Jawab:

Tidak boleh tabarruk dengan selain Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, baik air wudhunya, rambutnya, keringatnya ataupun bagian lainnya. Ini hanya khusus untuk Nabi Saja Shallallahu ‘alahi wa sallam, karena Allah telah menjadikan jasad beliau berbarokah.

لا يجوز التبرك بأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم لا بوضوئه ولا بشعره ولا بعرقه ولا بشيء من جسده، بل هذا كله خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لما جعل الله في جسده وما مسه من الخير والبركة.

Oleh karena itu, para sahabat radhiyallahu anhum tidak pernah bertabarruk dengan sesama sahabat baik semasa hidupnya Rasulullah Shallallahu ‘alahi wa sallam ataupun setelah wafatnya beliau. tidak juga bertabarruk pada khulafa rosyidin apalagi yang lain. maka ini menunjukkan bahwa mereka mengetahui bahwa itu semua adalah khusus bagi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, tidak untuk selain beliau. dan juga karena itu semua adalah jalan-jalan menuju kesyirikan dan menyembah selain Allah Ta’ala. Dan juga tidak boleh tawassul dengan kedudukan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ataupun zatnya beliau ataupun sifat beliau ataupun barokah beliau karena tidak ada dalilnya. dan karena itu semua adalah jalan menuju kesyirikan dan berlebihan pada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam. dan karena itu juga tidak pernah dilakukan para sahabat radhiyallahu ‘anhum. seandainya itu baik tentunya sudah duluan dilakukan mereka sebelum kita. dan karena itu semua juga menyelisihi dalil-dalil syar’i, Allah Ta’ala berfirman yang artinya: “Allah memiliki nama-nama yang terbagus, berdoalah dengan nama-nama itu”. Allah tidak memerintahkan untuk berdoa kepadanya menggunakan kedudukan seseorang atau hak seseorrang ataupun barakah seseorang.
ولهذا لم يتبرك الصحابة رضي الله عنهم بأحد منهم، لا في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لا مع الخلفاء الراشدين ولا مع غيرهم فدل ذلك على أنهم قد عرفوا أن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، ولأن ذلك وسيلة إلى الشرك وعبادة غير الله سبحانه، وهكذا لا يجوز التوسل إلى الله سبحانه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو ذاته أو صفته أو بركته لعدم الدليل على ذلك؛ ولأن ذلك من وسائل الشرك به والغلو فيه عليه الصلاة والسلام. ولأن ذلك أيضا لم يفعله أصحابه رضي الله عنهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه، ولأن ذلك خلاف الأدلة الشرعية، فقد قال الله عز وجل: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[1]، ولم يأمر بدعائه سبحانه بجاه أحد أو حق أحد أو بركة أحد.

Termasuk nama-nama-Nya Ta’ala, Tawassul dengan sifat-Nya seperti ‘izzah, rahmah, kalam dan lainnya. Di antaranya juga apa apa yang datang dalam hadis-hadis shohih tentang ta’awudz dengan kalimatullah yang sempurna, dan dengan izzatullah. Termasuk juga tawassul dengan mahabbatullah Ta’ala, dan mahabbaturrosul shallallahu ‘alaihi wassalam dan dengan iman pada Allah serta RasulNya. Juga tawassul dengan amal-amal sholeh sebagaimana kisah terperangkap di gua untuk bermalam karena hujan, kemudian ada batu yang menutup pintu goa. mereka tidak dapat menggesernya. kemudian mereka mendiskusikan cara keluar, terjadilah kesepakatan bahwa tidak ada yang bisa menyelamatkan mereka kecuali berdoa pada Allah dengan amal sholeh. salah satu bertawassul dengan baktinya pada orang tua, maka batu bergeser sedikit. masih belum bisa keluar. yang kedua tawassul dengan iffahnya dari zina padahal bisa saja dia lakukan, maka batu bergeser lagi tapi masih belum bisa keluar. kemudian orang ketiga tawassul dengan amanah yang dia tunaikan, maka batu bergeser lagi dan mereka bisa keluar.

ويلحق بأسمائه سبحانه التوسل بصفاته كعزته، ورحمته، وكلامه وغير ذلك، ومن ذلك ما جاء في الأحاديث الصحيحة من التعوذ بكلمات الله التامات، والتعوذ بعزة الله وقدرته. ويلحق بذلك أيضا: التوسل بمحبة الله سبحانه، ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبالإيمان بالله وبرسوله والتوسل بالأعمال الصالحات، كما في قصة أصحاب الغار الذين آواهم المبيت والمطر إلى غار فدخلوا فيه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم باب الغار، ولم يستطيعوا دفعها، فتذاكروا بينهم في وسيلة الخلاص منها. واتفقوا بينهم على أنه لن ينجيهم منها إلا أن يدعوا الله بصالح أعمالهم، فتوسل أحدهم إلى الله سبحانه في ذلك: ببر والديه.. فانفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منه… ثم توسل الثاني بعفته عن الزنا بعد القدرة عليه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكنهم لا يستطيعون الخروج من ذلك… ثم توسل الثالث بأداء الأمانة فانفرجت الصخرة وخرجوا.
وهذا الحديث ثابت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم، من أخبار من قبلنا لما فيه من العظة لنا والتذكير.
وقد صرح العلماء رحمهم الله بما ذكرته في هذا الجواب… كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم، والشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن في [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد] وغيرهم.
وأما حديث توسل الأعمى بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته صلى الله عليه وسلم فشفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له فرد الله عليه بصره… فهذا توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته وليس ذلك بجاهه وحقه كما هو واضح في الحديث… وكما يتشفع الناس به يوم القيامة في القضاء بينهم. وكما يتشفع به يوم القيامة أهل الجنة في دخولهم الجنة، وكل هذا توسل به في حياته الدنيوية والأخروية.. وهو توسل بدعائه وشفاعته لا بذاته وحقه كما صرح بذلك أهل العلم، ومنهم من ذكرنا آنفا.

sumber asli: https://binbaz.org.sa/old/29095

Tinggalkan Balasan